«Ношение платка поверх головного убора в Ванском царстве мы также видим в армянском традиционном костюме». Преподаватель ЕГУ Гаяне Погосян выдвигает новые гипотезы

- Уважаемая Гаяне, какими источниками Вы пользовались, описывая одежду людей урартского периода, учитывая, что Вы обратились к довольно раннему периоду?

- Исследование проводилось главным образом путем изучения археологических находок времен Урарту: скульптур, изделий из металла - поясов, культовых предметов, а также образцов фресок. Я сравнила их анализ с дошедшими до нас письменными источниками и результатами немногочисленных исследований, проведённых ранее.

Важным источником для исследования стали письменные свидетельства, дошедшие до нас из соседних культур. Например, упоминание, оставленное царем Ассирии Саргоном II, в котором говорится о том, какие предметы его войско захватило в результате разграбления храма бога Халди в городе Мусасир в Ване. В этой надписи также упоминаются украшения и ткани.
 

- В книге представлена ​​одежда мужчин и женщин, а также божеств. Каковы были особенности урартской одежды?

- В результате исследований становится ясно, что основным цветом царской одежды был сине-фиолетовый. Вероятнее всего, он соответствует цвету абрикоса, поскольку, говоря «абрикос», средневековые комментаторы подразумевали царский красно-синий или красно-фиолетовый. В книге я попытался провести параллель между сине-фиолетовым и нашим абрикосовым цветом, который является одним из важнейших цветов в одежде христианского духовенства.

Ванское царство было теократическим государством, где важную роль играли духовная жизнь, религия, боги и богини. Люди стремились соотносить свою жизнь с этой божественной реальностью. В искусстве боги и богини часто изображались в одежде, характерной для высшей знати. Облачение мужских божеств отождествлялось с царскими одеяниями, а наряды богинь - с одеждой цариц и жриц.

Монография включает в себя как внешнее описание одежды, так и типы выкроек, особенности их построения, а также характеристики тканей.

- Какие нити выбирались для тканей в Ванском царстве и какие цвета, помимо сине-фиолетового, были наиболее распространены в урартской одежде?

- Мы получаем информацию о тканях также благодаря различным археологическим образцам. В результате раскопок, проведенных на холме Кармир-Блур, а также в других древних поселениях Ванского царства, были обнаружены фрагменты обугленных тканей. Специалисты советского периода занимались изучением этих материалов. Результаты показывают, что в Ванском царстве была довольно развита обработка шерсти, а также использование шерстяных тканей в одежде. Распространен был и лён, который считался довольно дорогой тканью как в Ассирии, так и в Ванском царстве.

Использовался также и шёлк. Разумеется, трудно однозначно сказать, производился ли шёлк на месте или ввозился, например, из Китая. Тем не менее не исключено, что производство шёлка существовало и на месте, поскольку уже в средневековой христианской Армении люди занимались шелководством. Следовательно, можно предположить, что истоки производства шелка на Армянском нагорье восходят к дохристианским временам.

Урартская одежда была многоцветной, однако наиболее распространены были льняные и шерстяные красные и фиолетовые ткани. Предполагается также, что использовался хлопок.
 

- Чем отличалась одежда в царском дворце от одежды простых людей? Какую одежду носили женщины, и что общего было между одеждой мужчин и одеждой женщин?

- Как женская, так мужская одежда в основном имела туникообразный крой. Она состояла из прямоугольного куска ткани различной ширины и длины, с вырезом для шеи и прорезями для рук, что позволяло адаптировать одежду к строению тела мужчины или женщины.

Представители различных сословий элиты носили одежду из дорогих тканей, дополненную разнообразными элементами: накидками, украшениями, а также поясами и другими аксессуарами. Одежда более низких сословий отличалась простотой: использовались недорогие ткани, а декорирование было относительно скромным.

Женские платья были длинными, туникообразного покроя и сидели по фигуре. Многие полагают, что в древности одежда должна была быть очень широкой, однако, изучая, например, статуэтку богини Арубаини, которая находится в Музее истории Армении (её фотография представлена в моей книге), мы видим, что на богине надето платье, плотно облегающее тело. Можно сказать, что это платье, состоящее из двух частей, так как в области колен имеется интересный декоративный разрез, позволяющий сделать вывод, что под основным платьем надето ещё одно, более длинное. Подобный тип одежды встречается и на других урартских памятниках изобразительного искусства.

В Ванском царстве как женская, так и мужская одежда была украшена бахромой, что придавало всему наряду особую красоту. Одежда с бахромой была также широко распространена во всем Ближнем Востоке.

В книге я также коснулась темы украшений. Весьма любопытно, что в Ванском царстве украшения носили и мужчины, и женщины, причем, это были серьги и браслеты.

- Изучая урартскую одежду, Вы провели параллели с традиционным армянским костюмом - таразом. Приведите, пожалуйста, несколько примеров на эту тему.

- В Ванском царстве молодых девушек изображали с непокрытой головой, в отличие от богини Арубаини, жены бога Халди, которая носила головной платок. Это можно считать социальным показателем, различающим замужнюю женщину и молодую девушку. Например, в нашем армянском национальном костюме – таразе - замужняя женщина, в отличие от молодой девушки, отличалась наличием головного платка: девушки носили шапки или ходили с непокрытой головой. То же самое явление мы наблюдаем и в Ванском царстве.

Приведу ещё один пример: на одном из урартских изображений женщина носит платок поверх головного убора. Мы также видим подобный подход в армянском костюме: наличие платка поверх головного убора.

На урартских тканях также заметны орнаменты. В результате исследования становится ясно, что в тканях использовались как рельефные декоративные формы с использованием техники набивки (набивная ткань), так и элементы вышивки и аппликации.

- Существуют ли какие-либо орнаменты, унаследованные нами, то есть, использовавшиеся после урартского периода?

- Да, например, использование розы было самым распространенным мотивом в Ванском царстве. Роза использовалась не только в Ванском царстве, но и в соседних Ассирии и Месопотамии. Роза, как символ плодородия и солнца, также была широко распространена в культуре Анийского царства.

Четырехугольник, который часто сочетается с розеткой, также имел определенное применение в армянском таразе. В основе этих растительных орнаментов мы можем увидеть те цветочные мотивы, мотивы бутонов, которые встречаются во фресковой живописи Анийского царства.

Наиболее распространенный мотив в Ванском царстве, встречающийся как в женской, так и в мужской одежде, — это четырехугольник с розеткой в ​​центре.

- Какой новой гипотезой Ваше исследование дополняет уже проведенную серию исследований?

- У меня две специальности: искусствовед и модельер одежды. Сочетание этих двух профессий позволило мне выдвинуть некоторые новые, интересные гипотезы, которые не встречались в прежних исследованиях, например, об использовании брюк в Ванском царстве. Тип мужских брюк заметен на одном бронзовом поясе, найденном в Кармир-Блуре. По мнению одной группы исследователей, там изображено божество Шивини, однако я считаю это утверждение спорным. В Ассирии, безусловно, солдаты носили брюки, но мы можем утверждать, что в сравнении с Ассирией, в Ванском царстве брюки начали носить раньше.

По сравнению с предыдущими исследованиями, я более подробно остановилась на декорировании тканей и цветовых вопросах, типах головных уборов и украшениях. В книге я также пришла к выводу, что в Ванском царстве, например, пояса, медальоны и подобные драгоценные украшения, на которых изображены определенные ритуалы с участием женщин, вероятно, носили женщины. А те образцы, на которых в основном представлены мужские персонажи, должны были принадлежать мужчинам.

Кроме того, в книге я представила авторские эскизы урартской одежды, сгенерированные с помощью искусственного интеллекта.